【신도수행 안내】
제5절 육바라밀
2. 지계 바라밀
부처님이 생존해 계실 때, 전생의 과보로 열반에 들기 전에 등창이 생겨
고생했다고 하는 내용이 전생담에 실려 있다.
이것은 깨달음에 이른 사람조차도 자신이 행한 일에 대해서는
반드시 그 과보를 받게 된다는 것을 분명하게 보여주고 있는 것이다.
즉 알게 모르게 행하는 우리의 행동은 결국 다시 본인에게로 되돌아온다는 법칙인 것이다.
그러므로 하나의 행위를 하더라도 조심하지 않으면 나중에 가서 후회하게 될 것이다.
동기나 과정이 어찌 되었든 결과만 좋으면 되지 않겠느냐고
주장하는 사람이 있을지도 모르지만 그러나 원인 없는 결과가 있을 수 없듯,
악한 행위에 좋은 결과도 있을 수 없는 것이다.
오늘의 행동은 내일의 모습을 결정한다.
부처님은 우리가 행한 모든 행동은 결국 우리 자신에게로 돌아온다고 하셨다.
한 방울의 물이 모여 큰 항아리를 채우는 것과 같이,
우리가 ‘별거 아니겠지’라고 가볍게 생각하면서 저지른 악행이
결국 재앙의 원인이 되기도 한다.
성인이 되면 자신의 행위에 대해 스스로 책임을 져야 한다고 한다.
잠시라도 한눈을 팔게 되면, 자신도 모르는 사이에
악행에 물든 자신의 모습을 발견하게 될 것이다.
좋은 행위는 쉽게 몸에 배이지 않지만, 나쁜 행위는 그렇지 못하다.
항상 자신의 마음과 말과 행동을 관찰하고
자신을 다스리는 데 게을리 해서는 안 될 것이다.
그러므로 부처님께서는 『열반경』에서 제자들에게
계를 스승삼아 열심히 정진하라고 하셨던 것이다.
이미 저질렀거나 아직 저지르지 않았거나를 막론하고 다른 사람의 결점은 일체 보지 말라.
이미 저질렀거나 아직 저지르지 않았거나를 막론하고 그대 자신의 잘못은 반드시 되돌아보라.
『숫타니파타』
3. 인욕 바라밀
불교를 흔히 수행의 종교라 한다.
수행을 한다는 것은 모든 것을 참아가며 참사람이 되는 것이기도 하다.
즉 참는다는 것은 탐내는 마음과 성내는 마음을 자제하는 것을 말하며,
탐내는 마음을 잘 참기 위해서는 자신의 마음을 잘 이해하고 지켜보는 것이 필요하고,
성내는 마음을 잘 참기 위해서는 자신을 화나게 하는 사물이나 조건
혹은 상대방을 잘 이해하는 것이 필요하다.
나로 하여금 분한 마음이 솟아오르게 하는 상대방이 있을 때에는,
그가 왜 그런 행동을 하는지를 이해하거나,
혹은 그가 잘못된 지식으로 인해 그와 같이 행동한다는 것을 알게 되면,
상대방을 이해하는 마음도 생기고 저절로 참을성이 생겨나기도 할 것이다.
마치 초보 운전자가 길과 교통체계를 알지 못해 방황하는 모습을 보고 경멸할 것이 아니라
자신도 그런 시절이 있었던 것을 떠올리며 살며시 웃어넘길 수 있는
여유와 이해하는 참을성을 길러야 하겠다.
 |
