기독교기본교리 제 5장 기독론론(그리스도.2)

 

 

 

      기독교기본교리 제 5장 기독론론(그리스도.2)  

 

 그리스도의 부활

그리스도께서 육체를 가지고 무덤에서 살아나셨다는 것은, 고대사에 확실히 입증이 된 사실입니다. 그리스도께서 죽으셨을 때 그분을 사랑하는 사람들은 그분의 몸을 세마포로 싸서 동양의 관습대로 동굴에 장사했습니다. 빌라도와 유대인들은 그 무덤을 지키도록 보초를 세웠습니다. 혹 예수님의 제자들이 시신을 훔쳐갈까봐 염려했기 때문입니다. 그러나 이렇게 보초를 세웠어도 안식 후 첫날(일요일) 동굴을 보니 문은 열려 있고 안은 텅 비어 있는 것이었습니다. 주님은 다시 살아나신 모습으로 막달라 마리아와 다른 여자들, 베드로와 엠마오로 가던 두 제자, 예루살렘의 열 제자, 도마, 또 오백 명의 형제들 앞에 동시에 나타나셨으며, 야고보와 갈릴리의 일곱 제자, 모든 사도들에게, 또 다메섹 근처에서 사울에게도 나타나셨습니다(요20:16,26, 눅24:10,36, 고전15:5-8).

그리스도의 부활하신 몸은 영광스럽게 된 상태였으나, 사실 죽으시기 전의 몸과 같은 것이었습니다. 그래서 그분의 상처도 눈으로 볼 수 있었습니다. 주님은 부활하신 후 제자들과 잡수시고 얘기도 나누셨으며 제자들에게 아직도 자기가 누군지 의심이 들거든 자기 몸을 만져보라고 하셨습니다. 또 한편, 주님은 원하시면 사람들의 눈에 안 보이실 수도 있었으며 닫힌 문도 통과하실 수 있었습니다. 주님은 부활하시기 전엔 이런 능력을 결코 쓰신 적이 없었습니다. 부활은 사도행전의 설교들이 우리에게 가르쳐주고 있는 대로 우리 믿음의 기초입니다. 그러므로 부활을 아무리 강조한들 지나치다할 수 없는 것입니다.

그리스도의 승천과 현재 하나님의 우편에 앉아 계심

주 예수님은 죽은 자들 가운데서 다시 사신 후 사십 일 동안 몇 차례에 걸쳐 제자들과 함께 하셨습니다. 주님은 제자들에게 구약과 하나님의 나라에 대해 더 설명해 주셨습니다. 주님은 그들에게 온 천하에 복음을 전하라고 명하셨습니다. 주님은 항상 그들과 함께 할 것이며 며칠이 못되어 성령을 보내주시겠다고 약속하셨습니다. 그 뒤 주님은 몸을 지니신 그대로 제자들이 보는 앞에서 하늘로 승천하셨습니다(행1:3-9). 주님은 아버지께로부터 오셨다가 다시 아버지께로 돌아가신 것입니다(요16:28). 주님은 사람의 모양을 입으시고 죽기까지 복종하셨으며 그리하여 하나님은 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주셨습니다(빌2:6-11). 하나님은 또 아드님을 하늘의 자기 우편에 앉히시고 만물을 그 발 아래 복종하게 하셨습니다(엡1:20-22).

예수 그리스도는 십자가 위에서 대속의 사역을 완성하셨을 때 큰 소리로, "다 이루었다!"고 외치셨습니다. 그리고 주님은 운명하셨습니다. 이와 같이 그리스도께서 "다 이루어 놓으신" 사역을 믿는 것은 죄인을 위해 가치가 있습니다. 만일 죄인이 그렇게 하지 않을 때는 영원토록, 불완전할 수밖에 없는 자기 자신의 선행을 의지하기가 쉽기 때문입니다. 죄인은 또 그리스도께서 아직 이루어 놓지 않은 일에 대해도 아는 것이 좋습니다. 그리스도의 고난은 영원히 끝났습니다만, 그분은 오늘도 천국에서 우리를 위해 일하고 계십니다. 신약성경은 주님께서 현재도 이렇게 일하고 계시는 것을 다섯 단어로 묘사하고 있습니다. 이것들 중 세 단어는 그리스도와, 그분이 하시는 하나님과 사람 사이의 중보 사역을 묘사하고 있습니다. 나머지 두 단어는 그리스도와 믿는 자 사이의 직접적인 관계를 말하는 것입니다.

주님은 우리의 중보자이십니다(딤전2:5).

욥은 고난 중에 누군가 자기와 하나님 사이에 서줄 사람이 필요하다고 느꼈습니다(욥9:33). 그리스도는 이상적인 중보자 혹은 "중재자"이십니다. 그분은 인성과 신성을 둘 다 가지고 계신 분입니다. 하나님은 한 분이시요, 하나님이면서 사람인 분도 한 분이시며, 중보도 한 분이십니다. 우리에게 다른 중보자가 필요하다고 말하는 것은 곧 그리스도만으로는 충분치 않다는 말과 같습니다. 우리와 그리스도 사이에 중보를 서줄 분은 더더욱 필요 없습니다. 그리스도는 사람이시며 우리의 마음을 아시는 분입니다. 그러면서도 그분은 또 하나님이신데, 하나님은 사랑이십니다.

율법은 모세를 중보자로 해서 천사에 의해 주어진 것입니다(갈3:19). 그리스도는 은혜의 언약의 중보자이십니다. 그분은 더 나은 언약의 중보이십니다(히8:6). 또 그분은 시간적으로 새 언약의 중보이십니다(히9:15). 그리고 그분은 질적으로 새 언약의 중보이십니다(히12:24).
우리는 이 새롭고도 더 나은 언약이 주는 유익을 은혜로 얻게 됩니다. 중보자로서 그리스도는 구원받지 못한 사람들로 하여금 믿음으로 하나님께 나아오게 하십니다.

주님은 우리의 제사장이십니다.

구약시대에 제사장 반열의 우두머리는 두 사람이었는데, 그들은 곧 아론과 멜기세덱이었습니다. 신약에서 그리스도는 멜기세덱의 반차를 좇은 제사장이시며 아론 지파의 제사장직을 완성하고 계십니다. 그리스도는 아론과 멜기세덱보다 더 뛰어나십니다. 아론과 그 아들들은 죽었습니다. 그러나 그리스도는 영원히 대제사장이십니다. 큰 대제사장이라고 불리는 분은 오직 주님밖에 없습니다(히4:14,

 

그리스도의 제사장직에 대한 언급은 오직 히브리서에만 나옵니다). 대제사장이 행하는 주된 의무는 예배와 중보에 관련되어 있습니다(히5:1,2). 그리스도는 자신을 하나님께서 받으실 만한 온전한 제물로 드리셨습니다(히10:12). 우리의 대제사장으로서 그리스도는 우리의 예배를 인도하시며 우리의 찬양을 하나님이 받으심직하게 만드시는 일을 하십니다(히10:19-22). 제사장으로서 주님은 영원히 살아 계셔서 중보의 일을 하시며 그렇기 때문에 언제나 자기를 통해 하나님께 가까이 나아오는 사람들을 구원하실 수 있습니다(히7:25).

옛날 대제사장 아론은 어깨와 가슴에 보석이 달린 거룩한 옷을 입었습니다. 이 보석에는 이스라엘 열두 지파의 이름이 새겨져 있었습니다. 이와 같이 우리의 대제사장되신 그리스도는 자기 백성을 위해 기도해주시며 이들로 계속 복을 받게끔 지켜주십니다.

그리스도는 우리의 대언자이십니다.

중보자이신 그리스도는 죄인들을 하나님께로 나오게 하십니다. 제사장이신 그리스도는 믿는 자들이 계속 복받는 자리에 있도록 지켜주십니다. 한데 우리가 만일 죄를 범한다면 대언자되신 그리스도가 또한 필요합니다. "나의 자녀들아 내가 이것을 너희에게 씀은 너희로 죄를 범치 않게 하려 함이라 만일 누가 죄를 범하면 아버지 앞에서 우리에게 대언자가 있으니 곧 의로우신 예수 그리스도시라"(요일2:1). 이 구절로부터 우리는 두 가지 교훈을 배울 수 있습니다. 먼저 하나님의 뜻은 우리가 전혀 죄짓지 않는 것입니다. 그러나 우리는 자신이 사실상 죄가 없다거나 완전하다고 생각함으로써 스스로를 속여서는 안됩니다. 오히려 우리가 범죄할 때, 하나님께서 의로우신 예수 그리스도를 우리의 대언자로 예비해놓으셨다는 사실 때문에 기뻐할 수 있는 것입니다.

변호사나 상담가가 어려움에 처한 사람을 도와주려고 애쓰는 것과 똑같이 그리스도께서도 범죄한 신자를 돌이켜 하나님과의 교제를 다시 회복하게끔 하는 일을 행하십니다. 어떤 사람들은 믿는 자가 죄를 범하면 영생을 잃는다는 그릇된 생각을 갖고 있습니다. 또 아버지의 간섭 없이 죄를 계속 지어도 된다고 생각하는 것도 역시 비성경적입니다. 한편 대변자라는 낱말은 성령과 같은 단어로 쓰이며, 요14:16,26, 15:26, 16:7에서는 보혜사로 번역이 되어있습니다. 이점은 그리스도께서 현재 하시는 일에 대해 한 가지 의미를 더해줍니다. 이것은 또 그리스도께서 하시는 일과 성령님께서 하시는 일이 긴밀히 연관되어있음을 보여주고 있습니다.

성도들을 위해 그리스도께서 대언자의 역할을 하시고 있는 것과는 대조적으로, 사단은 "형제들을 참소하는 자"로 불리고 있습니다(계12:10). 이것 외에 사단이 하는 일들은 천사론에서 더 상고하게 될 것입니다.
벧전2:25에는 그리스도에 대한 두 가지 호칭이 더 나오고 있는데, 이것은 믿는 자들과 직접적으로 관련된 그리스도의 현재 진행중인 사역을 묘사해 주고 있습니다. 먼저 그분은 우리의 목자라는 것입니다. 선한 목자 되신 주님은 양들을 위해 자기 목숨을 바치셨습니다(요10:11).

 

이것은 이미 과거의 일입니다. 큰 목자이신 주님은 지금 우리 속에서 역사 하셔서 우리로 하여금 하나님의 뜻대로 모든 선한 일에 완전하도록 만들고 계십니다(히13:20,21). 목자가 하는 일은 양을 먹이고, 인도하며, 보호하는 것입니다. 그러나 곧 목자장이신 그리스도께서 영광 중에 나타나셔서 자기를 충성스럽게 섬긴 사람들에게 상을 주실 것입니다(벧전5:4).

두번째로 주님은 우리의 감독이십니다.

이 말의 뜻은 "감찰자"며 그리스도께서 믿는 자 개인과 교회의 보호자 또는 관리자가 되신다는 것입니다. 그리스도는 주님으로서 믿는 자들이 자기에게 헌신적인 봉사를 하도록 요구하실 권리가 있습니다. 주님은 무관심한 자들을 일하도록 부르십니다. 계시록 2장과 3장에서 주님은 일곱 교회에서 무슨 일이 벌어지고 있는지 다 아시는 분으로 나오십니다. 주님은 충성되게 섬긴 것에 대해 바로 지금도 상을 주시겠다고 약속하고 계시며 또 자신의 심판대에서는 그보다 더 큰 상을 주시겠다고 하십니다. 반면에 주님은 배도한 교회가 만일 회개하지 않으면 곧 그 촛대를 옮기시겠다고 말씀하십니다(계2:5).

그리스도의 재림과 영광
우리는 앞에서 구약이 장차 오실 메시야를 약속했다는 것을 보았습니다. 이 메시야는 곧 선지자요, 제사장이며, 또 동시에 왕이라고 했습니다. 그리스도는 이 땅에 계셨을 때 선지자로서 하나님의 마음을 드러내주셨습니다(히1:1,2). 지금 하늘에 계신 그리스도는 대제사장으로서 우리를 위해 중보하시는 일을 하고 계십니다. 그리고 얼마 있지 않아 주님은 왕으로 다시 오실 것입니다.

그리스도께서 영광 중에 다시 오신다는 것을 말하지 않는다면, 그분에 대한 어떤 기록도 결코 완전하다고 할 수 없습니다. 주님은 먼저 겸손히 이 땅에 오셔서 인간에게 버림받으시고 욕을 받으시며 모욕을 당하셨습니다. 하나님은 이 주님을 하늘, 곧 우주 가운데서 영광스럽게 하셨습니다. 버림받으셨던 바로 여기 이 땅에서 그리스도가 존귀를 받게 되는 것이 하나님의 계획의 핵심 부분입니다. 주님이 다시 오실 때 모든 무릎이 그분 앞에 꿇게 될 것입니다.

그리스도를 왕이라고 부를 때는 교회보다는 이스라엘과의 관계를 나타내는 것이며, 교회에 대해서 주님은 신랑이 되십니다. 신구약의 관련구절들을 모아보면 우리는 장래에 대한 하나님의 뜻을 배우게 됩니다. 먼저 그리스도께서 구름 가운데 오셔서 사랑하시는 교회를 자기에게로 맞아들이십니다. 이 일 후에 그리스도의 심판과 어린양의 혼인잔치가 있게 됩니다. 교회가 이 세상에서 사라지고 나면 처음엔 유대인과 이방인들에게 "발전"과 번영이 있을 것이지만, 하나님의 진노가 부어질 때 모든 것이 대환난으로 변하고 맙니다. 그 뒤 마침내 그리스도께서 능력으로 임하셔서 이 땅에 나타나시게 됩니다.

 

그분은 자기를 참으로 믿는 자들을 배척하는 자들로부터 분리하실 것입니다. 주님을 배척한 자들은 심판을 받게 되지만 믿는 자들은 그리스도께서 다스리시는 전례 없는 복된 기간 동안 이 세상에 다시 살게 됩니다. 이 기간은 천년 동안 지속되며 이것을 가리켜 "천년왕국"이라고 부릅니다. 이 기간 중에 사단은 갇혀 있게 되지만, 천년이 끝날 무렵 잠시 동안 다시 놓이게 됩니다. 사단은 하나님의 통치를 무산시키겠다는 일념으로 반역하는 사람들을 끌어 모으는 데 성공합니다. 그러나 이들이 일으킨 전쟁은 반란군 전원의 멸망으로 끝나게 되며, 그뒤 이들은 크고 흰 보좌의 심판에서 믿지 않고 죽은 자들이 받는 심판에 참여하게 됩니다. 이 일 후에 하늘과 땅이 사라지고 하나님께서 새 하늘과 새 땅을 창조하시게 됩니다(살전4:13-17, 계20장,21장).

이상과 같은 짧은 공부를 통해 우리는 하나님의 장래 계획이 바로 그분의 아들을 영광스럽게 하는 것임을 알 수 있습니다. 장래의 일에 대한 이런 주제들은 뒤에 나오는 종말론 편에서 관련 성경구절과 더불어 자세히 상고하게 될 것입니다. 그러므로 현재를 사는 우리로서는 그리스도 안에서 우리를 위해 놀랍게 예비하신 것과 우리 앞에 놓인 영광스런 장래에 대해 하나님을 찬양할 따름입니다.